谈谈对中国木结构建筑的认识

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中国古代木结构 木结构是中国古代建筑的主要结构类型和重要特征。自上古时期出现了“巢”与“穴 ”两种原始的居住形式时开始，即产生了木结构的原始雏型 。文献中关于上古时期“构木为巢
”的记述 ，无疑是对木结构萌芽状态的描述
。就穴居来说,袋状竖穴的穴口,也必然要采用树木的枝干和草木支条编扎而成的支撑结构和覆盖结构。从而发展演变成建造在地面上的各类建筑
，并形成了独特的中国木结构体系 。

　经考古发掘证实，早在新石器时期的母系氏族社会中 ，黄河流域
、长江流域的广大地区已发现有相当规模的氏族聚落的建筑群
，从陕西省西安市半坡村遗址和近年发掘出的浙江省余姚县河姆渡遗址中，可以看出 ，当时木结构建筑已具有相当的规模和水平
。河姆渡遗址发现的建筑木构件
，证实中国的祖先很早就已掌握了完善的榫卯连接技术，也说明木结构在此之前已经历了很长的使用和发展过程。

　中国古代木结构大体上可分为抬梁式、穿斗式 、井干式三种类型 。其中抬梁式结构应用较广 ，穿斗式次之，井干式结构多应用于产木材地区
。

　抬梁式木结构　主要是沿建筑进深方向前后立柱
，柱端架梁；梁上立瓜柱（即短柱，因有做成瓜形的 ，所以称瓜柱）
，瓜柱上再架梁；再立瓜柱
、架梁……；层层叠垛而成。梁的长度，自下而上 ，逐层缩短 。在最上一梁的中部
，立脊瓜柱
。两梁间高度按照一定规律，自上而下逐层递减（即宋朝的举折）或自下而上递增（即清朝的举架） ，从而形成了古建筑屋面具有的优美柔和的曲线组成的房架
，每组称为一缝，在平行排列的两缝房架间每层梁的端头及脊瓜柱顶上架设檩木 ，联成为一个整体
，再于檩与檩之间铺钉椽条望板，以承托瓦面。两缝房架即四柱之间所组成的空间 ，就是古建筑的基本单元──间 。由平行排列的三缝房架,组成两间;四缝组成三间……。一座古建筑一般由3、5 、7
、9等单数开间组成
。一缝房架叠梁层数，则取决于建筑的规模和进深的大小。

　抬梁式房架因受木材长度、采运条件及受力性能的限制
，进深不可能做得太大 。为了满足更大空间的使用要求,在上述基本房架的基础上,用插金梁或勾连搭加大建筑物的进深
。插金梁是在基本房架的前后柱以外，另立较短的柱子 ，上置插金梁
，梁头放在外排柱头上，梁尾插入基本房架的柱身。插金梁也可层层叠起 ，以加大进深 。勾连搭是把二组 、三组以至更多组房架沿进深方向连接成为一缝房架,连接处两组房架共用一根立柱,因而称勾连搭
。

　抬梁式木结构中的梁承受由上层传递的集中荷载而形成受弯构件
，荷载自脊部向下逐层递增，梁的截面也随荷载的增加而逐层加大。在早期实物中 ，梁截面常采用2:1～3:2的高宽比 。唐朝建中三年 (782年)建造的南禅寺
，在上下梁端间加置斜撑杆，称托脚
。它将上层梁端传来的部分垂直力化为水平分力 ，使下层梁产生一定的拉应力
，减少了下层梁的弯曲应力，是一种比较科学
、合理的结构；但这种结构到明、清时已很少使用。柱是承受垂直荷载的受压杆件；在早期实物中 ，多将一座建筑四周柱子的柱头略向中心倾斜，称侧脚；并沿外墙自中心向四角将柱子加高
，称为升起 。这两种措施使建筑结构重心向内微倾,使各个榫卯节点更加紧密牢固,从而提高了结构的整体稳定性
。明朝以后侧脚渐渐减少，升起也很少见到。

　抬梁式木结构的建筑平面除布置成长方形外 ，还可根据用途和建筑艺术要求布置成正方 、六角
、八角、圆形 、十字形等多种平面形式 。

　抬梁式建筑的屋顶重量是由檩传递给梁
，由梁传递于立柱，通过立柱传递于基础。建筑物的墙体 ，仅起间隔或围护的作用
，而不是承重结构，即所谓墙倒屋不塌
。但墙体对于建筑物的整体刚度还是起着一定的作用。

　穿斗式木结构　在中国南方各地的建筑中用得较多 。它的基本组成构件是柱与穿枋（也称穿）
。穿斗式木结构是沿建筑进深方向立柱,柱头直接承檩它与抬梁式木结构的主要区别在于：①柱头直接承檩 ，无须通过梁传递荷载
，故比抬梁式承载力高；②落地柱较多,柱距较密;③一缝房架中柱与柱之间由贯穿柱身的穿枋联成一个整体。穿斗式木结构的立柱，沿进深方向自前后向中心（脊部）逐渐增高 ，以构成与抬梁式木结构相似的曲线形屋面 。在穿斗式木结构中
，由于立柱所承受的荷载远比抬梁式结构的立柱小，因而柱径也相应缩小 ，这就发挥了小直径木料的作用，不仅用料经济而且体态也比较轻盈
。但柱径的缩小加大了柱的长细比
，所以沿柱身要设置层层穿枋，并借助平行于檩下的牵子和上面铺装的阁板 ，保证柱的轴向稳定。因穿枋主要是起联系的作用
，所以本身尺寸都不大 。穿斗式结构也是在两缝房架之间，安设檩条组成间
。它的不足之处是用料纤细 ，难于承受厚重屋面的荷载
，因而在中国北方很少使用。更因落地柱较多，难于构成较大的完整空间 。为此 ，在中国南方可以看到另一种做法
，即在同一座建筑中，中间用抬梁式结构 ，两端用穿斗式结构
，以满足较大室内空间的要求
。

　井干式木结构　用原木（或方木）叠垛而成的结构，大多将原木经简单加工 ，纵横叠垛，形成一个矩形空间。这种结构形式不仅在中国有
，在森林资源丰富的国家也可见到 。中国早在距今三千多年的商朝墓葬中就发现有井干式木椁（即套棺）的使用，云南一带发现的汉代器物纹饰中 ，也可见到这种结构形式。据记载
，汉武帝时在宫苑中曾建有高大的井干楼：“襻井干而未半，目旋转而意迷”的描述 ，说明井干式结构在中国有不少于三千年的使用历史
，直到今天，在产木地区仍有使用
。

　中国古代木结构除广泛用在宫殿、庙宇
、民居等各种低层建筑外 ，还用来建造多层或高层的崇楼巨阁。早在春秋时已有重屋的建造
，在出土文物中战国时期的铜器上可以看到不少雕刻有二层、三层的建筑图案 。秦 、汉朝以来多层楼阁有所增加，北朝时期楼阁式木塔的建造 ，盛极一时
，其中最著名的是北魏熙平年间建造的洛阳永宁寺塔
。据《洛阳伽蓝记》载：“寺中有九层浮图一所，架木为之 ，举高九十丈，有刹
，复高十丈，合去地一千尺 ，去京师百里已遥见之。 ”而在《水经注》及《魏书》中
，对这座塔的高度都记为四十余丈，实际当时的四十丈即已超过100米 ，足以证明6世纪初
，中国在高层木结构方面所取得的卓越成就 。可惜此塔建成不久，即焚于火
。现存高层木结构实物 ，当以山西省应县佛宫寺释迦塔（见彩图[佛宫寺释迦塔（应县木塔）
，是中国古代木结构，位于山西应县,建于1056年]及图3[释迦塔结构]）（习称应县木塔）为代表 ，塔身外观五层
，内有四个暗层，共为九层 ，高67米余，平面呈八角形
，建于辽朝清宁二年（1056年），结构采用内外两圈木柱网 ，每层用梁
、坊、斗组成平面网架
，层层重叠而成，坚固异常 ，自建成至今
，已有900余年,并经历多次地震的考验，仍巍然屹立。

　在中国古代木结构中 ，斗的使用和构件间连接的榫卯构造是十分独特精巧的 。

　斗　是“斗
”与“”的统称
，多用于梁 、柱
、檩等构件汇集处，以及檩枋之间 ，是中国古代建筑特有的木构件（图4[斗 1额枋 2平板枋 3坐斗 4 5桁] 1额枋 2平板枋 3坐斗 4 5桁" class=image>[6盖斗板]）
，其功能主要为:①通过斗扩大节点处构件的接触面，改善节点受力情况 ，缩短所承托构件的净跨
。②通过斗的层层出挑，以支承建筑物的深远出檐。斗创始的确切年代虽不可考
，但在距今3000多年前的西周时期铸造的“令 ”上已有斗的形象，东汉至三国时期斗已发展得相当成熟 ，被广泛使用
，并成为古代建筑向“模数制
”、“标准化”发展的雏型 。唐宋以来斗已成为建筑物的基本度量单位
。斗在初期主要是为了满足功能的需要，如天津市蓟县独乐寺观音阁（见彩图[独乐寺观音阁 ，是中国古代木结构
，位于天津市蓟县,建于984年]）等建筑。后来又把功能与艺术巧妙地融为一体，成为中国古代木结构的特点之一 。明朝以后斗逐渐向纤巧发展 ，因而在功能上有一定的减弱
，而突出了装饰方面的效果。

　榫卯　中国木结构的杆件,主要依靠榫卯连接（图5[榫卯]），诸如整榫 、半榫
、单榫、双榫 、搭角榫
、管脚榫、银锭榫等,不仅妥善地解决了各种杆件的连接,保证结构节点的牢固 ，并使这种连接具有一定的弹性
，对消能起到良好的作用
。因此，古代木结构的宫殿 、庙宇因榫卯连接完善、结构布局合理 ，对地震
、大风等自然灾害具有较好的抵抗力。

　参考书目

刘敦桢主编：《中国古代建筑史》，中国建筑工业出版社
，北京，1980 。

古代墓穴的布局

先说结论：兵马俑中间的墙之所以不能挖 ，不在于其中是否有宝贝
，主要在于保护兵马俑的完整性，即“欲得其形 ，必承其重 ”

为了很好地解释这个问题
，我们需要从兵马俑坑的建造过程说起：实际上你完全可以将兵马俑坑看做是一座地下土木结构坑道式的大型建筑，简单说其结构是这样的：

以夯土隔墙和竖立的木柱作为整个地下空间支撑；在枋木和夯土隔墙上方用圆形棚木搭建坑道顶部 ，同时以草席覆盖棚木防止上方封土漏下；在坑道底部则以青砖墁铺
。如此一来
，就在地下构建起了一个高约3.2米的空间，其中用以放置陶俑和陶马。

之所以采用这种建筑结构 ，可能有以下几个方面的考虑：

1.首先
，数十道夯土隔墙的存在，可以有效的分散来自上方封土的巨大重力 ，防止坍塌造成的兵马俑损毁 。

2.其次，夯土隔墙的自然分隔
，既可以形成不同军阵的单位分割，又可以防止庞大的地下军阵发生“多米诺骨牌效应
”
。

3.最后 ，隔墙与棚木以及地砖
，构成了一个完整封闭的地下空间，这可能出于秦始皇死后灵魂出游巡视的需要。

接下来 ，我们看一些以上所说的几处关键细节：

1.夯土隔墙

这些隔墙并不是之前没有挖掉的生土墙
，而是由人工用黄土夯筑而成，土质纯净 ，夯层厚度多在10厘米左右
，有的夯迹比较明显 。当然仅靠隔墙是不够的，所以在隔墙的两侧还需要竖立木柱 ，平均间隔1.5米
，以及在隔墙顶部也有为了搭建棚木而特意开的土槽
。

2.顶上棚木

很多棚木因为被火焚烧的缘故，所以基本只留下了炭迹。这些棚木基本上为圆木 ，少数为方木，一般长度在8-12米左右
，径20-40cm 。有的棚木在其一端还有凹槽，可以与夯土隔墙上凸起的泥块相合 ，借以防止棚木的移位
。

而在棚木之上其实还覆盖了一层席子
，用来防止细小的土渣漏进去。这些席纹是在当时翻开棚木上覆盖的硬土壳的背面时发现的，有粗细两种席纹 ，采用人字形的编织方式 。

3.青砖铺地

这种用于铺地的砖基本上是青灰色
，密度很大且质地坚硬，表面并不是光滑的 ，而是装饰了细绳纹。基本上有图上所示的四种规格
，最大的一种长42cm，宽19.5cm ，厚度9.5cm
，一块青砖重达14.5kg
。

总结：之所以不挖隔墙是因为没有挖的必要，毕竟它只是前人夯筑起来的土墙而已。

家乡文化调研报告

陵墓的布局可概括为3种形式

1、以陵山为主体的布局方式：以秦始皇陵为代表 ，其封土为覆斗状，周围建城垣
，背衬骊山，轮廓简洁 ，气象巍峨
，创造出纪念性气氛 。

2 、以神道贯串全局的轴线布局方式：重点强调正面神道
。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体 ，前面布置阙门
、石象生、碑刻 、华表等组成神道。神道前再建阙楼 。借神道上起伏
、开合的空间变化
，衬托陵墓建筑的宏伟气魄
。

3、建筑群组的布局方式：明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊 、大红门
、碑亭等 ，建筑与环境密切结合在一起
，创造出庄严肃穆的环境 。

古代陵墓有土穴墓、木椁墓和砖石墓三种
。

1 、木椁墓：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别 ，王和各级贵族的墓
，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺 ，在椁内分成数格，正中放棺
，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢 ，分别安放随葬品 。

“黄肠题凑 ”是木椁玄宫的发展
，黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身 ，方木交叉构筑
，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征 ，即为“题”
，“凑
”为构筑形式
。至汉时，榫头已脱离椁木 ，在椁室周围堆放
，成为“题凑”，若从内侧看 ，四壁都只见枋木的端头。

2
、砖石墓：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室
，木椁墓室逐渐被取代，这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化 。西汉中期 ，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓
，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓 ”。

3、土穴墓：在北方黄土富集地区 ，利用土层厚
，粘性强，质地均一和降水少的特点 ，开凿成土洞土宫
，壁面有精美雕刻和壁画
。

扩展资料

发展历史

中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志 。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴 ，有的距地表深达10余米
，并有大量奴隶殉葬和车 、马等随葬
。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点 ，陵制不详。

战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区 。秦始皇陵在陕西临潼县
，规模巨大，封土很高 ，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻
、陪葬墓等
。据记载
，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝 ，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑
，称为陵邑 。

唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑 ，气势雄伟
。由于帝王谒陵的需要
，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓 ，安葬诸王 、公主
、嫔妃
，乃至宰相、功臣 、大将
、命官 。陵山前排列石人、石兽 、阙楼等
。

北宋除徽
、钦二帝被金所虏，囚死漠北外 ，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安
，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴 ，称攒宫 。

元代帝王死后
，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗 ，平地埋葬
，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。

明代是中国陵墓建筑史上另一高潮
。明代太祖孝陵在江苏省南京 ，其余各帝陵在北京昌平县天寿山
，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城 、明楼
、石五供、棂星门 、祾恩殿 、祾恩门等一组建筑 ，在 整个陵区前设置总神道
，建石象生
、碑亭、大红门 、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛 。

清代陵墓 ，前期的永陵在辽宁新宾，福陵
、昭陵在沈阳
，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵
。建筑布局和形制因袭明陵 ，建筑的雕饰风格更为华丽。空间布局和艺术构思陵墓是建筑、雕刻 、绘画
、自然环境融于一体的综合性艺术? 。

百度百科--陵墓

家乡文化调研报告 篇1

　调查时间：XX年2月15日——2月20日

　我的家乡西安是华夏文明的发祥地
，是一座历史悠久的文化名城
。位于关中平原中部，北临渭河 ，南依秦岭
，周围曲流环绕，气候适宜 ，土地肥沃
，物产丰富，景色秀丽 ，我爱我的家乡
，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研 ，了解家乡文化。

　现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧！

　民以食为天
，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街！

　这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福 ，哇！这里的东西也真的太多了
，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···

　怎么样好吃吗？接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客十分的多 ，相信这家店做的泡馍也一定的香 。

　这家泡馍果然的香
，我平时都不太吃泡馍，今天吃了一大碗 ，没想到家乡的美食太好吃了
，家乡太伟大了

　家中成员生日，全家吃面条 ，称“长寿面
”
。寓意着这一家能长寿

　吃五豆

　吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五
，将大豆、小豆 、绿豆
、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用 ，但不能吃完，必须要吃后有余 。以此预祝来年五谷丰登
，吉庆有余
。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长 、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义 。

　今天我来到一家西安特产店 ，德懋恭水晶饼
、琼锅糖、酸梅粉 、腊羊肉、黄桂稠酒
、花生酥、临潼火晶柿子 、临潼石榴
、花馍、中华猕猴桃 、板栗等特产一应俱全······

　调研地点： 湖南省凤凰县麻冲乡老洞村
、扭仁村、高通村

　调研对象： 当地居民 、学生
、游客等

　调研时间： 20xx年7月7日至20xx年7月16日

　1、苗歌

　听扭仁小学龙校长 、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课
，它主要包括感恩歌，祝酒歌 ，贺喜歌
，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法 ，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活
，需要演唱者有较高的观察
、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏
。

　2 、苗鼓

　居村民介绍 ，凤凰苗族鼓舞
，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐 ，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美
，异常抒情，具有很强的观赏性 ，在凤凰腊尔山、山江
、麻冲、落潮井一带苗区十分流行 。

　打花鼓（即花鼓舞）一般是两个人
，但也有四人 、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆 ，控制舞蹈节奏的
，谓之敲边鼓
。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技 ，三是步法。步法有快三步慢三步两种
，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路” ，因此至关重要 。

　3
、苗舞

　盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋
，这两种舞蹈简单易学
。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架 ，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端
，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间 ，不但要敏捷地进退跳跃
，最好能跳出潇洒自然的动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）。

　三人鞋也是很有趣的 ，三个人同穿一双“鞋 ”（两根长板）
，苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿 ，节奏感很强
，游客观众们惊叹不已 。

　4 、苗族服饰

　苗族服饰主要表现在：服装
、头饰、银饰 、银梳
、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣 ，盘肩 、袖口等处有少许绣花；宽脚裤
，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰
。男装多为青色土布衣裤 ，包青头帕。现在他们只有在传统节日
、喜庆的日子才穿上本族传统服饰 。

　5、苗族传统节日

　湘西苗族的传统节日主要有：开年节 、四月八、龙船节
、六月六
。节日那天，村民都身穿节日盛装
，聚集在一起。

　6、苗族待客礼仪

　当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡
”风俗 ，即“卡歌” 、“卡鼓 ”和“卡酒
” 。所谓“卡歌”
，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩
、手拉手 ，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；“卡鼓 ”
，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式 ，同客人比试鼓艺
，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒
”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门 ，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问
，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人 ，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是非常典型苗族村野文化
。

　6、湘西苗族文化现状

　苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗。记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉
，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事 。

　调查中发现这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西 ，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们
，另一方面是他们自己不喜欢难得静下心来学习
。当然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使 ，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些。平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好
，而没有想过如何继承和发展 。这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的覆盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微
。当然这也不是一个政策那么简单的事情 ，要想改变这种状况不仅需要整体形式的改变（生活水平的提高等）
，更需要苗族同胞们乐于奉献，愿意用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。这些都需要社会力量和国家政策的相应扶住 ，毕竟民以食为天只有在解决了基本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里 。值得庆幸的是在我们回来的前一天
，麻老师跟说了许多关于苗族文化方面的事，最后还拿出了他自己的一本根据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事
。并告诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去。

　我的家乡在威海 ，中国十佳宜居城市之一，三面环海
，海产品丰富，环境优美 。我居住的村庄叫蒲湾村 ，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子
。村里最有名的建筑非海草房莫属。虽然现在大多数人都住上了楼房
，但还是保留了几个古老富有特色的海草房 。

　由于靠近海边，所以用于建造海草房的原料海带草特别丰富。海草房屋顶用特有的海带草苫成 ，堆尖如垛
，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质
。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草 ，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。海草生鲜时颜色翠绿
，晒干后变为紫褐色，非常柔韧 。

　盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了 ，当地人盖房又称“苫房 ”
。苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处
，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏 、使用时间的长短 ，主要取决于是否海草苫得严密 。因为只要屋子不漏水，墙是很难倒的
，可以一直住下去
。据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。然而现如今许多有手艺的建造海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的 。与现代式的房屋相比 ，海草房更多的融入了人们的智慧与手艺
，体现了人与自然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋水泥 ，这种原始的建筑更容易让人产生好感
。

　据我的调查
，海草房从我们村子建设以来就有了，大概有五六百年的历史 ，历史悠远。由于新农村建设
，许多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格不入 ，渐渐淘汰了古老的海草房
，而只有我们村子还保留了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人 ，年轻人更倾向于平房 。海草房有许多优点，古朴典雅
，冬暖夏凉，是一个非常适宜人类居住的建筑
。从老人们口中 ，我感受到了她们对海草房独有的感情
，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。

　曾有名人对海草房情有独钟 ，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感
，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身段 。有的人家将废渔网套在草顶上 ，仿佛妇女的发网
，却也添几分俏丽。看一眼那渔家院子，立即给你方稳
、厚重的感觉
。大块石头砌成粗犷的墙 ，选材时随方就圆
，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化 ，它肩负着房盖上外覆的`一层厚厚的草顶。吴冠中优美的言辞形象生动的描述出了海草房的外观，令人充满无限向往 。海草房不华丽
，不高贵，但如果你是亲眼见到他的真面容 ，一定会被其古朴的外表所打动
，他体现了当时人们的勤劳与朴素
。

　随着时代的进步与发展，海草房的知名度也逐渐提高 ，许多人慕名而来参观海草房
，并想尝试一下住在海草房是一种怎样的体验。不过近年来，海草房的情况却令人堪忧 。越来越多的近海养殖 ，使海草的数量越来越少
，几乎打捞不上来足够的海草去搭建一个海草房，人们也越来越不乐意花费精力去搭建 ，所以海草房的光辉时代已经过去
。

　关于海草房的保护也是一个引人关注且亟待解决的问题。我们村子零星分布着几个海草房
，多数年久失修，大队也不会特别重修或加固 。我认为海草房是几代人记忆中的独特建筑 ，我们应该加大保护力度，可是适当向村民宣传保护仅有的海草房
，大队也应该从经费种拿出一部分用于海草房的修建，我们每个人都应该肩负起保护海草房的重任 ，让其不至于淹没在历史的长河中
。

　一、调查目的

　我们日照绿茶特别有名
，被誉为“江北第一茶”。日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶 。还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶 ，他们每天在家都喝功夫茶
，受他们的影响，我也开始喝茶了
。我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源 、制作工艺及品质特征。

　二
、调查人员

　刘涵日、爸爸和妈妈

　三 、调查内容

　调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源
、制作工艺及品质特征 。

　四、调查方法

　1 、亲自到茶厂体验了解询问；

　2、网上搜集资料。

　五
、调查过程

　1、历史渊源日照种茶始于何时 ，已不可考
。据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株
，因生于悬崖之上，高不可攀 ，无人敢登峰采摘
，唯拾其落叶，或抛石击叶 ，用开水冲饮，不仅可明目提神
，还可治腹疼，有奇效。

　2 、制作工艺日照绿茶的制作工艺十分复杂 ，包括采茶
、摊凉、杀青 、揉捻
、搓团提毫、烘干等工艺 。采茶 、摊凉要求采摘必须精细
，大小均匀一致，不采雨水叶
、病虫叶等 ，然后用竹篓装盛
，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟
。进厂后抖松摊放3-4个小时 ，鲜叶开始透发香气即开始加工。杀青采用杀青机或人工杀青
，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉 。揉捻采用揉捻机 ，轻揉不加压
，时间3-5分钟，揉捻时间过长 ，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫
。搓团提毫采用手工操作
，这是一项技术活，凭技术工人经验调节 ，边搓团
，边解块散热，搓至条形卷曲 ，茸毫显露
，干燥达80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干机边翻边抖动 ，直至干燥
，烘至含水量6%就完成了 。

　3、品质特征日照绿茶汤色黄绿明亮，栗香浓郁 、回味甘醇 ，叶片厚
、香气高、耐冲泡
。日照得天独厚的自然条件使茶树含有丰富的维生素 、矿物质和人体必需的微量元素
，专家称日照绿茶的营养价值高于其它同类产品。绿茶不仅是一种健康饮品，它还具有很好的保健功能 ，常饮绿茶，可预防心脑血管疾病
，提神健胃，降压利尿 ，消食醒酒
，防癌抗辐射，减肥美容 ，延年益寿 。电脑一族每天喝些绿茶
，能防电脑辐射，而且对皮肤也很好
。日照绿茶分为春茶、夏茶和秋茶 ，春茶是绿茶中的极品
，特别是开春采摘的第一批更上极品中的极品，价格非常昂贵。日照绿茶已被列入山东地理标志品牌 ，圣谷山
、雪青、浮来青 、碧波
、旭光、莒国翠6个绿茶品牌
，获得了地理标志产品称号，获准使用专用标志 。

　六 、调查结果

　通过调查 ，我对我们家乡的绿茶有了更多的了解，我要让更多的人了解日照绿茶
，多喝日照绿茶，让日照绿茶更加有名。

　一
、教学目标

　1.通过问卷调查、访谈等方式 ，了解家乡的文化生活现状
。

　2.学习如何开展文化生活调查
，并尝试撰写简短的调查报告。

　3.学会分析调查所得的材料，对家乡的文化生活现状形成自己的认识和思考 。

　二 、学习资源

　毛泽东《调查的技术》

　王思斌《访谈法》

　三
、课前准备

　1.在高一年级开展一次“我和家乡的图书馆
”的问卷调查
。

　2.在班级里组建若干调查小组 ，对家乡图书馆的藏书、借阅等情况开展一次调查活动。

　3.各小组将调查结果制作成演示文稿
，准备在课堂上分享交流 。

　四 、课时安排 1课时

　五
、教学过程

　（一）课堂导入

　阿根廷作家博尔赫斯曾说过：“如果这个世上真的有天堂，天堂应该是图书馆的模样
。”图书馆 ，是汲取前人智慧的地方
，也是展示各地文化的窗口。

　“走进公共图书馆，是了解一座城市的开始 。 ”请问 ，你了解家乡的图书馆吗？展示一组当地图书馆的照片（最好选取新、旧图书馆的照片）
。

　（二）问卷调查反馈

　调查对象：高一部分同学

　调查时间：学生走访图书馆之前

　调查内容：你知道当地的新 、旧图书馆在哪里吗？你最近一次去图书馆是什么时候？你去图书馆是看书、做作业
，还是借阅图书？你觉得当地图书馆的藏书多吗？去图书馆的读者多吗？你印象中当地图书馆有何特色？

　课件展示：

　问卷调查的初步结论：

　1.高一年级的学生九成以上了解或去过家乡的新
、旧图书馆，其中多数人在近一年内去过；

　2.去图书馆的目的依次是看书、做作业 、借阅图书；

　3.大部分的同学认为图书馆的藏书比较多；

　4.家乡的图书馆除了环境安静
、整洁 ，有书香气息，适合读书外
，并没有其他突出的特色。

　（三）分享交流

　第一组：分享家乡图书馆的藏书、借阅情况

　访谈对象一：图书馆的负责人或管理员（1-2人）

　访谈内容：图书馆现有藏书多少册？每天到馆的读者大致有多少人，主要是哪个年龄段的？平均每天借阅的图书有多少册 ，其中热门的是那几类图书？

　访谈对象二：图书馆的读者（若干人）

　访谈内容：你觉得本地的图书馆的藏书多吗？你来图书馆是读书
，还是借书？借到你想看的书了吗？你对图书馆有什么希望或建议？

　第二组：分享家乡图书馆的特色（如设立展示当地文化特色的图书室，安排流动图书车等）

　访谈对象一：图书馆的负责人或管理员（1-2人）

　访谈内容：目前图书馆有何特色？具体表现在哪里？今后图书馆的建设有何筹划？

　访谈对象二：图书馆的读者（若干人）

　访谈内容：你觉得本地的图书馆有何特色？具体表现在哪里？你觉得本地的图书馆可以呈现什么文化特色？

　（四）思考分析

　依据学生的调查报告 ，思考以下问题（预设）：

　1.为什么家乡的图书馆藏书比较丰富
，但借阅的读者不多，且集中在低年龄段？

　2.为什么家乡的图书馆的特色不突出？

　3.为了凸显家乡的图书馆的特色 ，请你提一点建议 。

　（五）拟写广告语（二选一）

　1.今年
，浙江省将评选“读者最喜爱的基层读书馆
”，家乡的图书馆被列入推荐参评对象
。请依据家乡的图书馆的特色 ，拟写一则宣传广告语。

　示例：舟山图书馆的宣传广告语——舟载智慧
，山纳书香 。

　2.为了营造良好的读书氛围，方便偏远地方的读者借阅图书 ，家乡的图书馆最近策划了“流动图书车”下乡活动。图书馆的工作人员需要准备一条宣传横幅，请帮助拟写一则宣传广告语
。

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